وقال آخرون : الاختيار لمن فتح أن يجعله مصدرا لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ أي : سكناهم وفي مسكِنهم بمعنى ، ومهلكهم وهلاكهم بمعنى ، وحتى مطلع الفجر ، وحتى طلوع الفجر ، وهذا باب قد أحكمناه في سورة ( الكهف ) . وقرأ الباقون : في مساكنهم بالجماع بألف مثل المساجد ، والسّكن : أهل الدار ، والسّكن : الدّار ، والسّكينة : الوقار . وحدّثنى أبو عمر « 1 » عن ثعلب عن سلمة عن الفرّاء . قال من العرب من يقول : فيه سكّينة من ربّكم بالتّشديد ، يريد : سكينة . 10 - وقوله تعالى : ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ [ 16 ] . قرأ أبو عمرو وحده مضافا : أكلِ خمط . وقرأ الباقون : أُكُلٍ خَمْطٍ منّونا . قال النّحويّون : وهو الاختيار ؛ لأنّ الخمط نعت للأكل والشئ لا يضاف إلى نعته . ومن أضاف قال : الخمط : جنس من المأكولات ، والأكل أشياء مختلفة فأضفته إلى الخمط ، كما يضاف الأنواع إلى الأجناس ، والخميط : ثمر الأراك « 2 » ، وهو البرير أيضا ، واحدها بريرة . وبريرة : جارية عائشة « 3 » ، والبرير : شجر السّواك ، والأثل : شجر ،

--> ( 1 ) في الأصل : « عمرو » . ( 2 ) معاني القرآن للفراء : 2 / 359 . وفي تفسير غريب القرآن : لابن قتيبة : 356 « شجر العضاه ، وهي : كل شجر ذات شوك ، وقال قتادة الخمط : الأراك وبريره أكله » . وينظر : تفسير الطبري : 22 / 56 ، وتهذيب اللغة : 7 / 260 وتفسير القرطبي : 14 / 286 . ( 3 ) أخبارها في الاستيعاب : 1795 ، والإصابة : 7 / 535 .